La poesía del Tigre

You came lost and hungry
we took care of you
you forgot you were our guest.
now you are the same evil you fled from.
you took our good ways and labeled them evil so you could destroy us.
you took what we considered evil and said it was good to benefit your avarice.
you understand nothing of creation, only destruction.
you speak of the Great Spirit as one speaks of bar flies.
you worship only profit and death.
you use spirituality as your purity and leave truth in obscurity.
hear me blind ones, with heavy hearts of greed.
your 500 years are over and the sacred buffalo comes with the sun


Tú llegaste perdido y hambriento
nosotros te cuidamos
Tú te olvidaste que eras nuestro invitado.
Ahora eres el mismo mal del cual huíste.
Tú tomaste nuestros modales y los clasificaste como malvados para destruirnos.
Tú tomaste lo que nosotros consideramos malvado y dijiste que era bueno para el beneficio de tu avaricia.
Tú no entiendes nada de la creación, sólo destrucción
Tú hablas del Gran Espíritu como uno habla de lo perdido,
Tú adoras sólo las ganancias y la muerte.
Tú utilizas la espiritualidad como tu pureza y dejas la verdad en oscuridad.
Escúchenme ciegos, de corazón repleto de avaricia
Sus 500 años han finalizado y el búfalo sagrado se levanta junto con el Sol.





La poesía de Raymundo “Tigre” Pérez es a la vez reflejo y una revelación o nacimiento del movimiento Chicano. Pérez, como sus contemporáneos, capturó e interpretó las inquietudes políticas, culturales y sociales del mundo chicano a través del verso. Como muchos poetas de distintos movimientos, el visionó los significados y sentidos de un cambio social encarnado en el movimiento Chicano. Inspirado por el movimiento, adoptó un rol de político trovador reuniendo su gente en torno a una revolución, con el contenido de obtener justicia social. Durante sus años peak como poeta, 1970 a 1872, Pérez defendió la revolución y retrataba “el Movimiento Chicano como el foco principal del proceso” de acuerdo al crítico Charles Tatum. La poesía y la política, entonces, se fusionaron para darle al Tigre forma y un público que lo escuchaba.

Nacido en Marzo de 1946 en un garaje de Laredo, Texas, la poesía de Pérez era cercanísima a la sociedad que describía. El creció en las calles de Laredo, como hijo de un boxeador que terminó siendo sobrecarga en barcos, y de una madre de indígena Tarascan de la región de Pátzcuaro, Michoacán, México.

La devoción de su madre era la religión, y ella nunca perdió la fe a pesar de lo mal que las cosas estaban. El trabajo de Pérez refleja la actitud de lucha de su padre, y el espíritu femenino y persistente de su madre. La revolución social y la poesía de protesta de Pérez, aparecieron a una edad temprana, eligiendo un camino de poca aceptación con sus padres, atendiendo ideales utópicos para esos tiempos. En ese contexto, su abuela se transformó en su mayor influencia, tal como el ha señalado. Ella una vez le dijo: “El mundo es una bestia feroz que sólo quiere devorarte, ¡ten cuidado!” Al parecer, Pérez tomó este aviso de corazón, y aprendió a defenderse con una retórica política y el lenguaje de la poesía.

Su interés en poesía comenzó cuando estaba en enseñanza básica, siendo ridiculizado y humillado por sus escritos. El no se insertaba bajo los conceptos establecidos por la poesía tradicional. Esta característica se encuentra durante toda su obra, es evidente, prosaico, con una oratoria directa y tono desafiante.

Su poca conformidad, también hizo que fuera expulsado del colegio el primer año de media en el Junior Collage de Laredo. Fue calificado como terco, rebelde y soñador, fanático de hablar en público. Todas las duras críticas no detuvieron a Pérez, quien continuó con sus estudios. Más adelante fue al College Metro State en Denver, y luego transferido a la Universidad de Colorado. Finalmente se graduó de la College Oberlin en Ohio, con un título en políticas sociales.

Libre, Libre al fin (1970) uno de sus escritos más tempranos, distingue a Pérez como “uno de los primeros poetas que habló contra la guerra de Vietnam” (según el crítico Tatum) Publicado casi dos años después de la pasada de Pérez como artillero del ejercito en Hanoi, sus escritos están dedicados a “mis hermanos de armas de los Estados Unidos, de América, y del Mundo”. Se proclama a sí mismo como “La voz de truenos y armas” y define paralelos entre el sufrimiento de los Chicanos en Vietnam, y la crueldad inflingida a los Chicanos cuando volvieron a USA por parte de campesinos y dueños de campos de trabajo.

Pérez se ve a sí mismo como un espíritu salvador, hablando en nombre y defensa de su pueblo: “Soy la luz de los muertos Vivientes / El corazón de la Revolución”.

También se ve a si mismo como un relator de eventos, el guardián de una historia que ayuda a unir el pasado, el presente y el futuro. El desea dejar remanentes, recuerdos del movimiento Chicano, porque no quiere que las generaciones del futuro olviden el motivo por el cuál son libres. Dice: “Les escribo a ustedes, personas del mañana” y personifica el movimiento como un “hijo de cualquiera” en su poema “Hasta la Victoria Siempre”. Pérez afirma su propia identidad en la poesía “El Caminante Mexicano-Americano” y realiza la pregunta retórica: ¿Qué eres tú? Al contar y describir lo que el es, en el mismo poema. El mensaje que transmite su poesía es que un fuerte sentido de autoconocimiento e identidad, es la llave para la libertad individual. El se alegra por su gente: “somos libres, libres al fin / Porque sabemos quienes somos”.

El retorno de Pérez a la vida civil, posterior a Vietnam, lo llevó a trabajar como organizador comunal del Programa Vista de Movilización de Minorías. También, se afilió a la Organización de jóvenes Mexicanos – Estadounidenses (MAYO). El programa fue tan efectivo que “transformó Texas en otro lugar” de acuerdo a Pérez (en su ensayo autobiográfico “El Quetzal Emplumado” 1976).

Más adelante comenzó a editar varios diarios alternativos chicanos. Sus títulos: “Los Muertos Hablan” “El Valle de los Lamentos” o “Tierra Caliente” son expresiones metafóricas que representan las condiciones políticas y sociales de los Chicanos en Texas. Estos diarios salieron a publicación bajo estrictas y severas amenazas policíacas. La voz de Pérez, sin embargo, no calló. En los diarios encontró una forma precisa de oposición, para lo que el veía como un diario de promesas no cumplidas llamado “El Partido Viejo” que era el único existente de Laredo.

La represión política y los atropellos terminaron en la muerte de una persona y golpes y lesiones a Pérez y los asociados a él. Forzado a dejar el periodismo de diarios subversivos, Pérez se concentró en la poesía.

Los Cuatro (1970) dejó a Pérez como uno de los más importantes poetas del Sureste. Esta colección lo deja junto a poetas como Abelardo “Lalo” Delgado, Ricardo Sánchez, y Juan Valdez (Magdalena Ávila). Los Cuatro tipifica la conciencia colectiva de poesía chicana para esos tiempos. La voz de Pérez destaca por recolectar las emociones colectivas de su gente.

Traducción: Manuel O'Brien H. (gracias Manu)

El último funeral fueguino de la historia

Compartimos con ustedes este artículo, para invitarlos a reflexionar sobre nuestra relación con nuestros hermanos indígenas, y sobre el respeto y la conservación de una de nuestras posesiones más valiosas y mágicas: la tradición.

Publicado por Constanza Carmi en veoverde

Ayer se realizó el último funeral fueguino a la usanza tradicional, en el estrecho de Magallanes. Los llevaron desde Punta Arenas hasta la isla Karukinka, después de siete horas de navegación, en la tradicional ceremonia fúnebre. Los difuntos: 5 kawésqar cuyos restos fueron encontrados en 2008 en Suiza. Fueron repatriados a Chile el 12 de enero con una ceremonia que encabezó la Presidenta Michelle Bachelet. Sus restos fueron depositados en una cueva.



El grupo original eran 11 personas que fueron capturadas en 1881 por un alemán en las cercanías del estrecho. Después de su secuestro, los llevaron a París, Berlin y Zürich para ser exhibidos como zoológico humano, bajo el consentimiento del Gobierno de Chile. Algunos de los hombres que llevaron, murieron en el viaje hacia Europa.

Canal 13, en enero, exhibirá el documental
Calafate, zoológico humano, que muestra la travesía de estos kawésqar, además de otras tres etnias originarias que también fueron secuestradas: selk’man, mapuches y tehuelches. El director del documental es Hans Mülchi y quien recopiló la información es Christián Báez.



El protagonista del documental es un niño selk’nam de 9 años que sobrevive a este abuso. Él vive un año en Europa y luego regresa a Punta Arenas donde empieza un proyecto para desarrollar un diccionario selk’nam/español. La historia cuenta también cómo las enfermedades infecciosas mataron a estos hombres, además de los abusos sexuales y el maltrato.

FUEGO EN TEMUCO

Querida familia

Estamos felices de invitarlos a nuestro primer temazcal abierto en la ciudad de Temuco, en el sur de nuestra tierra.




Durante diciembre estuvimos trabajando con nuestros hermanos y hermanas de Temuco para construir, consagrar y velar un temazcal para poder conpartir la medicina del fuego en esa hermosa tierra.

Gracias al corazón que le ha puesto la gente de allá, hoy tenemos un bello temazcal para ir a celebrar la vida con ustedes, esperamos que al menos una vez al mes, de aquí en adelante.

La ceremonia de temazcal la realizaremos el próximo sábado 16 de enero a las 11 de la mañana, en el lugar conocido como La Fábrica, ubicado a 6 cuadras de la Plaza de Temuco, en calle O'Higgins N° 1155 (donde termina, junto a la línea de ferrocarril). Abajo va el mapa para ayudar a todos a ubicarse.


Ver mapa más grande

La cooperación es de 3 a 5 mil pesos, lo que nos permitirá comprar la leña y pagar los pasajes de los corredores que viajarán en cada ocasión. Les pedimos además a los asistentes llevar un jugo, fruta o un té para compartir (niños y ancianos entran gratis).

Indicaciones para el trabajo:
Es importante llegar con puntualidad.
Llevar traje de baño o vestido (mujeres) y toalla.
La mujeres que estén en su periodo menstrual deben llevar un cinto rojo y un poco de tabaco.


LOS ESPERAMOS A TODOS


Un abrazo,


Raíces del Sur

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